Elizabeth [cata*] dijo

oh! pero si es mi tarea....

alis, ya puedo explicar la idea ke elegí: "yo es otro" ......este chico Rimbaud se adelanto un poco a Freud...con la natación del subconsciente, de los actos ke las personas controlan y censuran....no permitiendose ser en su totalidad..... kizas solo en sus poemas podia ser èl....
en verdad mi fuente de aclaracion de ideas tpodabia no se comprueba si es de mi total confianza...pero dejemoslo asi por esta vez....

25 Junio 2006 | 12:01 AM

alicia dijo

el tema es motivante porque especula a partir de un concepto de fines del siglo XIX y comienzos del XX: YO...concepto que en sí mismo es muy cuestionable, pero que se ha tomado el poder en el siglo XX como si tuviese una DEFINCIÓN determinante y atemporal ..y juegas con el "alter ego"....pero no simplemente como un juego, sino que lo categorizas poniendole un verbo determinante: "ES".....quizá en ese puro aspecto podrías estar años......por lo pronto aplaudo tu elección....es algo nuevo....que no se ha hecho y que me parece tendrá buenos frutos en esa cabeza intelectualoide de la cata que conozco muy bien........alis

25 Junio 2006 | 12:46 AM

angelo roncalli dijo

La genealogia de la separación, la ruptura, el estallido de la unidad (cantada por todo los mitos), que engendra el terreno de los (1)ambitos de valor diferenciado ( ejemplo la belleza en fuga de la vida, lamentada por las vanguardias artisticas del siglo xx y denunciada antes por rimbaud, en ese sentido se constituye en un antecedente, un sintoma que luego eclosiona como movimiento de renovacion de la vida propia de las vanguardias), (2)las disciplinas (los ambitos de saber de la ciencia y sus consecuencias para la vida) y la (3)identidad como categoria abstracta, ideal e intemporal y (4)experiencia subjetiva, como construcción inducida por tecnologias industriales.
Habia que crearse (control) frente al vertigo, la memoria, la permanencia que podemos nombrar y reconocer por medio violentos, disciplinarios ( represión).^
Pues, entonces para Rimbaud, el retorno debia tomar una violencia y desorden simetrico de los sentidos.
¿qué motivo su accsesis? el hastio burgues y las contradicciones sociales que en esa epoca ya afloran? o sea, en un entorno de plena realizacion de las promesas industriales jamas apareceria un rimbaud?. yo creo que estamos en presencia de un salto de la especie, que sucumbe triturado.

25 Junio 2006 | 02:02 AM

alicia dijo

triturado queda.....pero de sucumbir nada......basta mirar la propuesta pictórica y su sustento teórico de De Chirico......a partir de la misma situación construye una vuelta a la cosas, pero una vuelta que busca quedar aturdido para pararse y armar.....busca quedar sin sentido.....como protesta a esa industrialización de revolución tecnologizante......pero para construir.....el sin sentido de darse cuenta que el sentido dado hasta ahora está predeterminado.......y por ello golpea y aniquila el percibir que estamos en medio de la nada al rechazar el camino impuesto por ese aburguesamiento flojo......pero darse cuenta de ello para sufrir pararse y construir.......y como bien dices, "el retorno debe tomar una violencia y desorden simétrico de los sentidos"........¡¡¡¡se parece mucho a De Chirico lo que dices!!!!.......muy bueno

25 Junio 2006 | 02:49 AM

Cata dijo

me da vergüenza lo mal ke escribo....
"natación" ...en ke estaría pensando en ese momento....

:(

25 Junio 2006 | 06:32 AM

alicia dijo

"natación" es una construcción buena para referirise a Freud.....sobre todo después de haber leído (y en tu caso "visto" también" a Novecento.....es preciso tomar los conceptos que extrapolas y creas en ellos.....tal cuál lo hizo Derrida y el propio Rimbaud.......los conceptos tienen cargas clturales pero piden a gritos otras marcas......piden a gritos ser puestos en otros contextos.....así es que arrepientete de arrepentirte...........y retoma los conceptos allí expuestos porque van felices en la nueva casita que les pusieron......¿bien?....

25 Junio 2006 | 04:54 PM

Caro dijo

Después de leer esta biografía de Rimbaud, me llama la atención lo joven que dejó de escribir. Una lástima. O quizás fue lo más oportuno, quién sabe.

26 Junio 2006 | 04:22 AM

angelo roncalli dijo

Resulta esperanzador concebir la continuidad de la experiencia humana, como un pasaje de postas que lleva al progreso o a generar una tradición de pensamiento ( en este caso pensamiento negativo, en el sentido de crítico y post-metafísico), pero me parece que ordenar y pensar así los resultados de esas discontinuidades que representan Rimbaud o De Chirico, me parece que nos instala en plena metafísica y de alguna manera coarta las posibilidades de engendrar. Ahora yo tambien lo planteo en funcion de una continuidad, pero dudo y desconfió de esa categoría que uso, me parece que en Teoría de la historia, ese problema es muy actual.
Pero lo que me interesa tratar a propósito de ese axioma “YO es OTRO”, parte de la compresión que los autores de la ESCUELA DE FRANKFURT, plantean respecto a la génesis de la ilustración, como la ruptura con el mundo del mito, que guarda ya los gérmenes de violencia y totalitarismo (lo que algunos después plantean como el fracaso de la ilustración) del mundo técnico, es decir apuntar a los mecanismos por los que se forja la Subjetividad Occidental y de ese trato con lo propio, emerge la relación que ha mantenido occidente con lo distinto, un trato colonizador. Ahora ese afán colonizador, respondería a etapas en que la humanidad vivía unos terrores mayores, por lo tanto la respuesta era violenta...esta comunicación continuara...solo si hay resistencia...

28 Junio 2006 | 08:52 AM

alicia dijo

¡¡¡¡¡al progreso noooooo!!!!....pero sé que no lo dices de ese modo........sólo quería exagerar....sobretodo porque viene este señor Fukuyama con su continuidad histórica que desespera......pero bueno......en Argentina se gritó por las calles "El otro soy yo"......en respuesta a la misma situación de violencia que los aquejaba......si bien, la experiencia no genera continuos, sí genera estructuras locales que se entienden a partir de la concepción del ser humano como un ser social........la experiencia es colectiva......y en ese sentido se hace carne en la humanidad..........pero tal como lo señalas.....aquello no implica continuos.....ni líneas de tiempo inexorables........nos entendemos como seres sociales......aunque nuestras estructuras colectivas nos diferencien podemos acceder a la comprensión de mundos de los otros......pero....jamás para tomar al otro y ceñirlo a nuestro proceso social como lo hiciera el colonizador una y otra vez desde el arbitrio de tender en la humanidad una línea de tiempo histórico absurdamente universal.....las estructuras sociales son ricas en su discontinuidad justamente......he allí que aprecie tus palabras

29 Junio 2006 | 04:06 AM

angelo roncalli dijo

Para que el proceso social alcanzara comprensión respecto a los códigos "genéticos" de su orden, se debió dar una distancia, una búsqueda, una forma de (ilustración)negación inversa y simétrica a al nihilismo (la reduccion a nada) que engendra el orden, pero los resultados de esa tradición no generan proceso social, en el sentido de lo hegemónico que se despliega definiendo condiciones de vida. Ni siquiera podemos hablar de proceso social en el sentido de ciudadanía, de proximidad con la ciudad, lo típico es la vivencia de los ajeno y todas las terapias para que esa deformación de las almas, no trabe el despliegue del orden social.

30 Junio 2006 | 01:07 AM

Cata de Rozas dijo

jaja buscando en google me encontre con mi propia tarea:

http://www.google.cl/search?q=%22yo+es+otro%22+Rimbaud&hl=es&lr=&...

es el primero de la segunda pagina, al buscar en google `"yo es otro" Rimbaud´.
igual tonto el comentario, pero fue raro encontarme en google xD jajaj
Saludos a mis compañeritos de electivo ^^

12 Julio 2006 | 05:35 AM